Lo de Backrooms y su impacto cultural es algo que sólo estamos empezando a vislumbrar. Desde el cuarto de las escobas de tu abuela hasta los aeropuertos sin aviones, todo es liminal. Podcast, listas en redes sociales y el amigo ese que desde el colegio ya se vio que le faltaba una patatina para el kilo, los espacios liminales ocupan parte de la conversación. Hasta la siguiente moda; o no. Hay multitud de libros que analizan internet y su estado actual. Uno de los más importantes es Estéticas liminales (2026), un libro de la historiadora del arte italiana Valentina Tanni (1976) traducido al castellano y publicado por la argentina Caja Negra. Internet dejó de ser tema para convertirse en estructura ontológica, es decir, en el dispositivo que crea nuestra realidad y a la vez la explica. La cultura cibernética que comenzó es los ochenta es LA CULTURA.  

Tassi explora y explica muchos fenómenos de la cultura de internet, entre ellos el de las backrooms, parte del inconsciente colectivo. Un espacio generado proceduralmente, como en los videojuegos, ruina degradada de nuestra realidad, se convierte en un refugio de nuestro mundo acelerado. Como en los videojuegos, basta con hacer no clip para atravesar una pared y acabar en las backrooms. Es a partir del fracaso de la tecnología digital que han surgido las nuevas obras. Todo lo que te parezca feo, raro o desagradable se convertirá en su atributo distintivo. Los glitches, como ese no clip en las backrooms, son fantasmales. La gamificacion, el relato como juego, la obsesión por el worldbuilding y la manifestación de una mentalidad exploratoria son características de nuestro tiempo. Los jugadores se establecen como productores y consumidores de historias, personajes y mitologías.

Otra grieta en el tejido de la realidad es el auge de los vídeos de ASMR, consistente en la idea de que vídeos que reproducen ciertos sonidos son capaces de producir sensaciones agradables en quien los ve o escucha. Otra fuga más y otro repliegue en el propio cuerpo. Fenómeno parecido al shifting, una práctica consistente en mandar nuestra conciencia, a través de la meditación y vídeos preparados para ello, a otras realidades deseadas. ¿No te gusta tu vida? No te desuscribas, sólo viaja a otra realidad. El ASMR y el shifting forman parte de lo que Tanni califica como surrealismo de masas, un inconsciente colectivo que produce una cultura obsesionada con la evasión frente al colapso que se percibe inminente, con un enrarecimiento de nuestra realidad producido por la parálisis política y la falta de imaginación.

Tanner se centra en la industria cultural estadounidense y en las diversas operaciones llevadas a cabo para este porsiemprismo, resumidas en tres: preservar y restaurar, que anteceden, y finalmente porsiemprizar. Existe un archivo casi infinito que proporcionan las plataformas digitales a través de internet. No puedes sentir nostalgia por un disco de hace sesenta años porque está disponible en streaming en dos clics de ratón. Lo mismo sucede con videojuegos, películas o libros. La siguiente operación sería la de restaurar. ¿Cuántas películas han sido restauradas? ¿Cuántos discos remasterizados? ¿Cuántas versiones HD de videojuegos? Porsiemprizar es rejuvenecer y/o reiniciar un objeto cultural de manera infinita. La industria cultural realiza esta porsiemprización a través de los reboots, reinicios y remakes que producen sagas infinitas.

Para Tanner la inmediatez tecnológica impide la distancia necesaria para sentir nostalgia. Lo que hace la industria cultural explotando una y otra vez la misma imagen recortada del pasado es impedir el duelo y cancelar el futuro. Si nada tiene fin no podemos pasar un duelo y olvidar, así como tampoco existe el futuro si vivimos en un reinicio permanente del pasado. En política esto se expresa en el auge de las retroutopías y en movimientos que sostienen el pasado como promesa de futuro. Desde el Make America Great Again hasta Ana Iris Simón diciendo lo bien que vivían nuestros padres en los setenta y ochenta. El mito de origen convertido en mito de destino. Tanner analiza algunos discursos políticos de los sesenta y setenta y resulta loco descubrir como el futuro ha desaparecido de la política. Si algún candidato o partido político de esas décadas hubieran propuesto discursos como algunos de los actuales los habrían colgado de una farola.

Por último, lo retro es para Tanner la comercialización y el consumo del pasado, síntoma de la parálisis cultural y la impotencia política en las que vivimos. Volvió el vinilo, hasta ha vuelto el casete, como las consolas retro y series que explotan esa estética. Vuelve el 2YK y su Windows Vista y vuelven los móviles y las cámaras fotográficas de los dos mil. Vivimos en un presente infinito que no avanza, sólo consume retales del pasado. Como en el libro de Tanni, lo retro también se constituye en un refugio frente a un futuro cada vez más incierto. A ver si alguien se anima a romper el bucle. Los fantasmas del futuro serán los que nos sacudan la parálisis del presente.

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